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发布日期:2024-12-18 06:54 点击次数:173
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六合武功
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佛气门 释家戒定慧·六合文武禅
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以武学绽开天下·智者不子民 武者无怯夫
“大指摹”是藏传释教噶举派的中枢密法。其中的“大指摹”寓意着“伟大的秀气”或“强大的相应”,它代表了禅定景况中个体理会与天地本色相和会,达到圆满明澈、皎白无垢的田地。“印”在此处意为标记或秀气,“大”则抒发了兼容并蓄、高高在上的看法,“手”譬如为佛之手,秀气着明智的功能。“大指摹”实质上是指心灵达到明澈玄妙的境地,是顿然知道的秀气。“大指摹顿法”主要传授的是恰本日然、粗拙而治的理念。在这种景况下,天然明智得以产生,而天然明智便是法身,世间一切明智均源自于此。履行上,天然明智体现为一种清净、温煦、冷静无碍的心态,如同安心的溪流,联翩而至。东谈主们常被虚妄的念头所牵引,使得法身原有的天然明智时隐时现。若能抛弃这些虚妄念头,天然明智便会败露,法身也随之呈现。修行“大指摹顿法”需顺从三不修整的原则,即身不修整、语不修整、心不修整。身不修整意味着行径行径应自关联词然,不板滞于特定的容貌或姿态,行走、立正、坐卧皆应支配自若,不刻意分手。动静一如,不彊调特定的行径模式,只强调恰本日然。语不修整则条款不刻意搬动呼吸或真金不怕火气,因为漫谈会导致气味波动,过多谈吐会耗气伤神。对于调息真金不怕火气,天然好多气功修行者觉得其至关迫切,但履行上,真的能养生延年、悟入正途、激勉潜能的是先天之气。先天之气是粗拙而得的,不应执着于容貌。更并且,东谈主体的气血本就天然理会,无需非常真贵。正如古语所言:“东谈主东谈主气血本通流,营卫阴阳百刻周,岂在闭门学行气,正如头上又安头。”谈话自经营词气味天然,气味自经营词心灵天然。心不修整条款不刻意禁止思路,因为东谈主为的表里缘分会束缚引发念头,一念接一念,卜昼卜夜。哀悼时心感哀悼,忧虑时心感忧虑,磨折时心感磨折,自恃时心感自恃,心灵无法开脱,从而使东谈主堕入无限的磨折和苦恼之中。因此,应恰本日然心性来修心,这么才智生起无分别的明智,这种天然明智能让咱们顿然顿悟,参加广袤的虚空田地。“大指摹顿法”是凭证东谈主的体质和心性恰本日然进行修行的一种步履,它不同于那些有为的小法。有为法偏差较大,效力有限。以调息真金不怕火气为例,即使修皆得再好,也只可强身健体,而无法悟谈。若修皆步履失当,还会对体格形成伤害。而真金不怕火心止念这种有为法,初期简略能暂时止住念头,但随后会有更多的念头涌现,如同激流猛兽般势不成挡,反而生息更多苦恼。止念本人其实亦然一种念头。这种思不离的景况,何时才智归于宁静,何时才智悟谈呢?正如前辈所言:“有为诸法如活水,如云如电亦如露,无常变迁不坚固。”真的的谈法在于天然,这才是咱们要追寻的万法之本。东谈主的法身本就圆满自成,在天然的清净景况中天然会败露,这是一种无上的光明。如米拉日巴专家所言:“放任心于本元而不加整治者,则'明’可生;心于彼境而如安心活水者,则'明满’;皆备废弃整治但纵任之,则心永'安止’。”这种放任念头的修行步履如同牧童在旷野上放牧,任其目田泄气,而修行者则继续禅定。噶举派专家有言:“心不整则自明,水不扰则自清。”东谈主的一切虚妄念头都发祥于心,依附于心而存在,无心则无念,如同空中的云虹霓霞,起于空中,住于空中,消于空中。又如大海中的海浪,起于海中,住于海中,灭于海中。修行此法的东谈主应离缘而修,不依附于任何外缘,如同鸟儿翱翔于天外。若能如斯,法身便会败露,虚妄念头和苦恼天然会九霄。因此,修行“大指摹顿法”的东谈主在虚妄念头生起时,应不制止、不奴才;在体质人道生起时,不孕育、不分别。修行者应以不变应万变,这么才智产生天然明智。当修行深厚时,法身常处静谧、常现光明,天然无游思妄念骚扰,从而获取身心的冷静与开脱。图片
您的扶直· 我的坚握
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